编者按：近日，习近平总书记就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示强调，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。为认真学习习近平总书记重要指示精神，我们第一时间约请吉林大学公共外交学院院长、国家发展与安全研究院院长肖晞撰写文章，畅谈深化“两个结合”构建国家安全学自主知识体系，供大家学习交流。

哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。2016年5月17日，习近平总书记主持召开哲学社会科学工作座谈会强调，“结合中国特色社会主义伟大实践，加快构建中国特色哲学社会科学”。近日，习近平总书记就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示，强调“新征程上，要以新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持和加强党的全面领导，深化党的创新理论体系化学理化研究阐释，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。

国家安全学作为一门事关国家生存与发展的关键学科，在构建中国特色哲学社会科学自主知识体系中具有举足轻重的地位。在新时代，推动国家安全学的学科建设，关键在于深刻把握“两个结合”的精髓，通过文化主体性的确立与人民主体性的深化，实现国家安全思想的现代转化与系统性构建。

国家安全观念的现代转化，本质上是对中国国家安全自主性价值根基的重新确认与实践路径的系统重构。这要求在将马克思主义基本原理同中国具体实际有机结合的基础上，实现国家安全传统思想与现代知识体系的有机衔接。

从历史纵深中挖掘国家安全思想智慧

中华文明以其整体性和连续性，蕴含着丰富的安全治理智慧。《新时代的中国国家安全》白皮书指出，中华民族在5000多年发展进程中创造了博大精深的灿烂文化，蕴含着丰富的国家安全战略思想；这些传统中国国家安全观念，历久弥新，为安定国家、消除内外祸乱发挥了积极作用。然而，在西方现代国际关系理论和西方“安全研究”话语霸权长期笼罩下，我国的国家安全自主知识生产曾一度陷入“失语”状态，倾向于照搬西方的二元对立范式，即将安全视为对抗、冲突、零和博弈的产物。

实现国家安全思想的现代转化，必须以马克思主义为根基，立足文化主体性打破这种思维定式。从纵向上看，中国共产党团结带领人民走出救国、兴国、强国、复兴的中国道路，这一伟大实践过程体现了国家安全观念在文化层面的创造性转化目标；从横向上看，国家安全观念的文化形态以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的创造性转化和创新性发展，贯穿党和国家工作各领域和全过程。

国家安全学“通古今之变”的现代意义

国家安全观念的现代转化，本质上是对中国国家安全自主性价值根基的重新确认。从历史来看，近代以来中国从殖民—帝国主义的侵略中寻求民族解放，这一革命实践本身就是国家安全思想的一场深刻革命。通过将马克思主义关于战争与和平的学说、人民革命的实践与中国传统安全治理思维相结合，我们实现了国家安全思想与理论的现代转化。

当前的国家安全知识生产不应是对西方理论的简单验证或排斥，而应致力于建立具有中国特色的理论范式。习近平总书记深刻指出：“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。”对此，需要通过学术化、系统化的整理，将那些沉淀在民族记忆中的生存智慧、防御经验，与社会主义现代化建设的现实需求相对接。例如，将传统中的“居安思危”转化为现代的风险预判体系，将“天下大同”的理想转化为构建人类命运共同体的安全实践，确立中国在国家安全领域的话语权。

▲国家安全学学科建设工程系列丛书的编写坚持以总体国家安全观为统领，从构建学科知识图谱入手，明确学科核心知识点及其演化与逻辑，兼具古今中外时空维度，学理性与实用性并重，理论阐释与实证分析并举，是国家安全学学科体系建设的一项基础性关键性工作。

第二个结合要求以马克思主义解决国家安全学“为了谁、依靠谁”的“魂脉”问题。这一过程体现为文化主体性与人民主体性的有机统一，构成了国家安全学自主知识体系的核心标识。

文化主体性：自主知识体系的精神支柱

文化主体性是自主知识体系建构的本质要求，两者相互支撑、相互补充。在新形势下，面对世界范围内各种思想文化交流交融交锋的新挑战，国家安全不再仅仅是边疆和防线的安全，更是文化安全、意识形态安全。国家安全知识的自主性也只有在谋求自身物质、政治及精神文化的主体性的整体历程中才得以真正呈现。

确立文化主体性，意味着我们要在国家安全领域树立“走自己的路”的自觉。这要求我们在构建自主知识体系时，必须植根于中国土壤，坚持历史和现实的辩证法。概言之，我们所主张的国家安全，要以“民族性”“时代性”“人类性”的哲学精神和价值观念为观照。一是以中华文明和中华民族为整体性的线索，着眼于中国近代以来的历史语境与对“安全”意义的认识与相互作用过程；二是从宏观层面将安全与发展、文明、治理等概念体系整体相联系，从中国所处的历史阶段和时空格局当中揭示国家安全的现实价值和目标；三是以“中”“西”“马”为整体性框架，从中华文明主体性出发，辩证比较和吸收不同文明的安全思维方式，同时站在全人类发展需求和整体利益的高度，寻求共商共建共享、共赢共担共治的“最大公约数”。这种文化主体性使我们能够从容地审视全球化进程中出现的风险，既不排外，也不盲从，以自主的姿态选择文明发展的路径和相应的知识体系。

人民主体性：国家安全学的价值归宿

国家安全学自主知识体系的最高价值目标是“人民”。坚持第二个结合，就要深刻把握习近平总书记关于总体国家安全观的重要论述，坚持“以人民为中心”。这是马克思主义与中国现代社会实践相结合的最高成果。

在国家安全研究中，人民主体性与文化主体性是高度统一的。一方面，人民是国家安全最深厚的根基。我们的安全知识生产必须回应人民关切，涵盖政治、社会、经济、网络、公共安全等与人民利益息息相关的领域。另一方面，通过确立文化主体性，人民安全具有更深厚的历史底蕴——安全不再仅仅是生存的保障，更是美好生活的支撑，是实现民族复兴的文化家园。基于文化主体性的国家安全自主知识体系化“不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明”，而是强调各文明主体在历史延续和实践创新中的能动性，共同探索人类命运与共的可持续生存之道。这种贯通个人、社会、国家、世界维度的多层次体系化逻辑，为安全知识注入了保障人民安居乐业和精神文化可持续发展的中国理解，而非单纯的以战争应对威胁或以博弈导向的目的论框架。

国家安全学人民主体性和文化主体性的辩证统一最终体现在：我们的安全知识逻辑，是从“个体化主体”转向“群体化主体”的解放。这在国家安全知识构建上实现了“三重置换”：以现实的社会和文化的人置换抽象的“理性人”；以文明的丰富性、传承性置换传统的“文明标准”范式；以人的世界交往和全面发展需求置换本质化的行为体“碰撞”逻辑。这意味着，中国国家安全学的自主知识，不仅是为了防御外部威胁，更是为了保障人民的主体地位，实现人的自由而全面的发展。

站在新起点，构建中国特色的国家安全学自主知识体系，既是一项紧迫的战略任务，也是一项深远的理论工程。坚持“两个结合”，我们得以探索一条不同于西方霸权逻辑的安全道路。这条道路不仅根植于中华民族数千年的历史智慧，也体现了马克思主义在新时代的生命力，更指向人类的平等解放理想。

新征程上，坚持以总体国家安全观为指导，深化“两个结合”，以文化主体性为基石，以人民主体性为核心，加快构建具有中国特色、世界意义的国家安全学自主知识体系，是国家安全学人服务党和国家大局，书写新时代哲学社会科学高质量发展新篇章的光荣使命。